قواعد عامة في اللغة العربية

الإعراب:
هو العلامة التي تقع في آخر الكلمة، متمثلة في الضمة وهي علامة الرفع، والفتحة وهي علامة النصب، والكسرة وهي علامة الجر، والسكون وهو علامة الجزم

ولكن:
هناك كلمات لا تظهر عليها علامة الإعراب التي يقتضيها موقعها في الجملة، ولا يرجع عدم ظهور العلامات إلى أن هذه الكلمات مبنية بل إلى أسباب أخرى، وهذا النوع من الإعراب نسميه الإعراب بالعلامات المقدرة, والعلامات المقدرة قد تكون حركات كما قد تكون حروفا كما يظهر من الأمثلة.

وللإعراب بالعلامات المقدرة أسباب ثلاثة هي:
1 عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمل علامة الأعراب.
2 وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه.
3 وجود حرف جر زائد أو شبيه به.

1 النوع الأول: عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمل علامة الإعراب:
فإذا كانت الكلمة منتهية بحرف من حروف العلة، صار متعذرا أوثقيلا أن يتقبل حركة الإعراب، لأن حركة الإعراب في الأساس هي الضمة والفتحة والكسرة، وهذه الحركات كما يقول اللغويون أبعاض حروف المد، أي أن الضمة جزء من الواو، والفتحة جزء من الألف، والكسرة جزء من الياء.

والكلمات التي من هذا النوع يمكن ترتيبها على النحو التالي:
أ الاسم المقصور. ب الاسم المنقوص. ج الفعل المضارع المعتل الآخر.


أ- الاسم المقصور:
وهو الاسم المعرب الذي في آخره ألف لازمة، وتقدر عليه الحركات الثلاث، لأن الألف لا تقبل الحركة مطلقا، ولذلك نعربه بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر، أي استحالة وجود الحركة مع الألف، فنقول: جاء فتى. فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
رأيت فتى. مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
مررت بفتى. مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
وإذا كان الاسم المقصور ممنوعا من الصرف فإنه لا ينون، مع جره بالفتحة كما هو متبع فنقول:
جاء موسى. فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
رأيت موسى. مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
مررت بموسى. مجرور بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.


ب- الاسم المنقوص:
وهو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة، غير مشددة، قبلها كسرة. وهذا الاسم تقدر عليه حركتان فقط هما الضمة والكسرة، وذلك لأن الياء الممدودة يناسبها كسر ما قبلها، والضمة حركة ثقيلة فيعسر الانتقال من كسر إلى ضم، كما أن الكسرة جزء من الياء كما ذكرنا، ويستثقل تحريك الياء بجزء منها. أما الفتحة فهي أخف الحركات، ولذلك تظهر على الياء، فنقول:
جاء القاضي. فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
مررت بالقاضي. مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
رأيت القاضي. مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
فإذا كان الاسم المنقوص نكرة حذفت ياؤه، وعوض عنها بتنوين يسمى تنوين العوض، وذلك في حالتي الرفع والجر فقط، فنقول:
جاء قاض. فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
مررت بقاض. مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
رأيت قاضيا. مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
وإن كان الاسم المنقوص ممنوعا من الصرف لكونه من صيغة منتهى الجموع قدرت فيه علامة الرفع والجر، وحذفت تنوين نكرته فيها، وحذفت الياء وعوضت عنها تنوين العوض، وأظهرت علامة النصب، فنقول:
هذه جوار. خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
مررت بجوار. مجرور بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
رأيت جواري. مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.



ج- الفعل المضارع المعتل الآخر:
وهذا الفعل إما أن يكون آخره ألفا أو واوا أو ياء، فإن كان آخره ألفا قدرت عليه حركتا الرفع والنصب على النحو الذي بيناه في الاسم المقصور، أي بسبب التعذر، أما في حالة الجزم فتظهر فيه علامة الإعراب التي هي حذف حرف العلة، فنقول:
هو يسعى إلى الخير. فعل مضارع مرفوع بضمه مقدرة منع من ظهورها التعذر.
إنه لن يرضى بما تعرض عليه. فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
لا تخش غير الله . فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
فإن كان آخر الفعل واوا أو ياء قدرت عليه حركة واحدة فقط هي الضمة للثقل، وتظهر عليه الفتحة لخفتها، وكذلك يظهر الجزم لأنه يحذف حرف العلة، فنقول:
هو يدعو الناس إلى الخير. فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
هو يأتيك بالخبر اليقين. فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
يحب أن يعفو عن المسيء. فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لن يأتي اليوم: فعل مضارع منصوب ب لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لا تدع إلا إلى خير. فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
لم يأت أمس. فعل مضارع مجزوم ب لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.


2 النوع الثاني:

وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه.


وذلك في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم، لأن ياء المتكلم التي هي مضاف إليه تكون بعد الحرف الأخير من الاسم مباشرة، وهذا الحرف الأخير هو موضع علامات الإعراب، ولكن ياء المتكلم تقتضي وجود كسرة تناسبها; أي أن الحرف الأخير لا بد أن يكون مكسورا،

وعلامات الإعراب في الاسم ضمة وفتحة وكسرة، ولا يمكن تحريك الحرف الواحد بحركتين في وقت واحد; كسرة المناسبة للياء وحركة الإعراب، فتقدر حركات الإعراب الثلاث بسبب حركة المناسبة، فتقول:
جاء صديقي: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

رأيت صديقي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياءمنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
مررت بصديقي: مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها حركة المناسبة.
ويصدق ذلك أيضا على جمع التكسير وجمع المؤنث السالم، فتقول:
جاء أصدقائي . جاءت أخواتي.
رأيت أصدقائي. رأيت أخواتي.
مررت بأصدقائي. مررت بأخواتي.


أما إذا كان الاسم المضاف إلى ياء المتكلم مثنى، أو جمع مذكر سالما فلا تقدر عليه علامات الإعراب، فتقول:
جاء صديقاي. فاعل مرفوع بالألف.
رأيت صديقي. مفعول به منصوب بالياء(المدغمة في ياء المتكلم).
مررت بصديقي. مجرور بالباء وعلامة جره الياء(المدغمة في ياء المتكلم)
جاء مهندسي. فاعل مرفوع بالواو(التي انقلبت ياء ثم أدغمت في ياءالمتكلم أصلها: مهندسوي).
رأيت مهندسي. مفعول به منصوب بالياء(المدغمة في ياء المتكلم).
مررت بمهندسي. مجرور بالياء وعلامة جره الياء(المدغمة في ياء المتكلم).


أما الاسم المقصور أو المنقوص المضاف إلى ياء المتكلم فتقدر عليه حركات الإعراب لا بسبب إضافته إليها، بل للأسباب المذكورة آنفا، فتقول المقصور) هذا فتاي. فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
رأيت فتاي مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
مررت بفتاي. مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورهالتعذر.

(المنقوص) جاء محامي. فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء (المدغمة في ياء المتكلم).

رأيت محامي. مفعول به منصوب بالفتحة(على الياء المدغمة في ياء المتكلم).

مررت بمحامي. مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء (المدغمة في ياء المتكلم).



3- النوع الثالث:
وجود حرف جر زائد أو شبيه بالزائد.

وحروف الجر الزائدة سوف نفصل فيها القول بعد ذلك، وهي حروف لا تؤدي المعنى الذي يقتضيه الجر في العربية، ولكنها مع ذلك تؤثر في الاسم الذي بعدها فتجره، فنعربه بعلامة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، لأن محل الإعراب كما سبق لا يتحمل علامتين في وقت واحد،
فنقول:
ما جاء من رجل. من حرف جر زائد، رجل فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.

ما رأيت من رجل من حرف جر زائد، رجل مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.

(لست عليهم بمسيطر) خبر(ليس) منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.


وقد تكون العلامة المقدرة حركة، كما في الأمثلة السابقة، وقد تكون حرفا، مثل:
هل من مخلصين يفعلون ذلك. من: حرف جر زائد، مخلصين: مبتدأ مرفوع بواو مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بعلامة حرف الجر الزائد.

ليسا بمؤمنين. الباء حرف جر زائد، مؤمنين خبر(ليس) منصوب بياء مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بعلامة حرف الجر الزائد.

ليسوا بمؤمنين. الباء حرف جر زائد، مؤمنين خبر(ليس) منصوب بياء مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بعلامة حرف الجر الزائد.
أما حرف الجر الشبيه بالزائد فهو رب واوها،
فتقول:
رب ضارة نافعة.
رب: حرف جر شبيه بالزائد.
ضارة: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
نافعة: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.



تدريب:
أعرب الكلمات المكتوبة بخط غامق:


(إن الهدى هدى الله)

(ولا تقف ما ليس لك به علم)

(لن ندعو من دونه إلها)

(ولا تمش في الأرض مرحا)

(ولا تنس نصيبك من الدنيا)

(وما ربك بظلام للعبيد)

(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم)

(قل الروح من أمر ربي)

(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)

(ما أنزل الله بها من سلطان)

(من يهد الله فهو المهتدي)

(ما لهم به من علم ولا لآبائهم)




2 / البناء



البناء هو لزوم الكلمة حالة واحدة، أي أن آخر الكلمة يلزم علامة واحدة لا تتغير بتغير العوامل، عل عكس ما عرفنا في الإعراب.
والكلمات المبنية ثلاثة أنواع، هي:
أ كل الحروف.
ب بعض الأفعال.
ج بعض الأسماء.

النوع الأول:الحروف كلها مبنية.
وهي لا محل لها من الإعراب، أي أنها لا تتأثر بالعوامل، ومعنى ذلك أنها لا تحتل موقعا من الجملة، فلا تكون فاعلا أو مفعولا أو تمييزا أو غير ذلك، ولعلك تذكر أن النحاة يعرفون الحرف بأنه ما دل على معنى في غيره، أي أنه ليس له معنى مستقل يقتضي أن يكون له موقع في الجملة تنتج عنه حالة إعرابية، وهذا هو معنى قولنا إن الحرف لا محل له من الإعراب. وسواء أكان الحرف عاملا في غيره أم غير عامل فهو دائما مبني، فنقول:
هل حضر زيد؟
حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ما جاء علي: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
أكتب بالقلم. حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يا علي. حرف نداء مبني على السكون. لا محل له من الإعراب.
ان زيدا قائم . حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.وهكذا في الحروف جميعها.


النوع الثاني: بعض الأفعال:
أن الفعل المضارع غير المتصل بنون التوكيد المباشرة أو بنون النسوة يظل هو الفعل المعرب، ومعنى ذلك ان الأفعال المبنية أكثر من الأفعال المعربة، وهي:
أ الفعل الماضي.
ب فعل الأمر.
ج الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد المباشرة أو بنون النسوة.


أ. الفعل الماضي:
للماضي ثلاث حالات في البناء، هي الفتح، والسكون، والضم .
1 - فيبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء، أو إذا اتصلت به ألف الاثنين وتاء التأنيث، فتقول:
فهم الطالب . فعل ماض مبني على الفتح.
فهمت الطالبة. فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الطالبان فهما. فعل ماض مبني على الفتح، والألف ضمير مبنى على السكون في محل رفع فاعل.
سعى محمد إلى الخير. فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.

2 -ويبنى على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، وضمائر الرفع المتحركة هي تاء الفاعل لمتكلم أو مخاطب أو مخاطبة، وضمير المثنى المخاطب، وجمع المتكلمين، وجمع المخاطبين، وجمع المخاطبات، ونون النسوة، فتقول:
فهمت الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
فهمتما الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
فهمنا الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
فهمتم الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
فهمتن الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
الطالبات فهمن الدرس. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.

3- ويبنى على الضم عند اتصاله بواو الجماعة، فتقول:
الطلاب فهموا الدرس. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواوالجماعة.
الأولاد رموا الكرة. فعل ماض مبني على الضم على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة(أصل الفعل: رميوا)
هم دعوا إلى الخير. فعل ماض مبني على الضم على الواو المحذوفة (أصل الفعل: دعوا).




ب- فعل الأمر:
وهو يبنى على ما يجزم به مضارعه:-
1-يبنى على السكون إذا لم يتصل به شيء أو اتصلت به نون النسوة،
2-يبنى على حذف حرف العلة إن كان معتلا
3-يبنى على حذف النون إذا اتصل بألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة.
4-ويبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة،
فتقول: ذاكر تنجح. فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
ذاكرن تنجحن. فعل أمر مبني على السكون، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

إسع في الخير. فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضميرمستتر وجوبا تقديره أنت.

ذاكروا تنجحوا. فعل أمر مبني على حذف النون، واو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

اسعين في الخير. فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.


ج الفعل المضارع:
1 - يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة، فتقول:
الطالبات يكتبن. فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .

2 - ويبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة، أي لم يفصل بينها وبينه بفاصل، سواء أكانت النون ثقيلة أم خفيفة مثل:
والله ليفلحن المجد. فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة.

لأسعين في الخير. فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة.
أما إذا لم تكن النون مباشرة، لوجود فاصل بينها وبين الفعل، مثل ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، فلا يكون الفعل مبنيا، بل يكون معربا، وذلك على النحو التالي:
لتنجحان أيها المجدان.
أصل هذا الفعل: تنجحان + ن، فاجتمعت ثلاث نونات، نون الفعل التي هي علامة الإعراب في الأفعال الخمسة، ونون التوكيد الثقيلة التي هي نونان، فحذفت نون الفعل للتخفيف، ونقول في إعرابه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لالتقاء الأمثال، والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الاعراب .

لتنجحن أيها المجدون.
أصله: تنجحون + ن ; اجتمعت ثلاث نونات كالفعل السابق، فحذفت نون الفعل، فصار: تنجحون.

فالتقى ساكنان ; واو الجماعة والنون الأولى من نون التوكيد، فحذفت الواو لدلالة الضمة السابقة عليها، ونقول في إعرابه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لالتقاء الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل مبني على السكون في محل رفع، والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لتنجحن أيتها المجدة.
أصله: تنجحين + ن، اجتمعت ثلاث نونات، فحذفت نون الفعل، فصار:
تنجحين.فالتقى ساكنان ; ياء المخاطبة والنون الأولى من نون التوكيد، فحذفت الياء لدلالة الكسرة السابقة عليها، ونقول في إعرابه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لالتقاء الأمثال، والياء المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل مبني على السكون في محل رفع، والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب



تدريب:
أعرب الكلمات التي تحتها خط:

(إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا.فسبح بحمد ربك واستغفره. إنه كان توابا.)

(اشتروا الضلالة بالهدى.)

(دعوا هنالك ثبورا.)

(لتبلون في أموالكم وانفسكم ولتسمعن.)

(لينبذن في الحطمة.)

(كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية.)

(كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم.)



النوع الثالث: الأسماء المبنية:


إن النحويين يقسمون الاسم إلى متمكن وغير متمكن،
وأن المتمكن ينقسم إلى متمكن أمكن، ومتمكن غير أمكن،
وأن المتمكن الأمكن هو الاسم المعرب المصروف أي الذي يقبل التنوين في حالة كونه نكرة،

وأن المتمكن غير الأمكن هو الاسم المعرب الممنوع من الصرف،ولا يقبل التنوين.

أما غير المتمكن فهو الاسم المبني، وقد ذكر النحاة أسبابا لبناء هذا الاسم لا مجال لتفصيلها هنا.


والأسماء المبنية يمكن ترتيبها على النحو التالي:

1 الضمائر.
2 أسماء الإشارة.
3 الأسماء الموصولة.
4 أسماء الأفعال.
5 أسماء الاستفهام.
6 أسماء الشرط.
7 الأسماء المركبة.
8 اسم لا النافية للجنس(في بعض المواضع).
9 المنادى.(في بعض المواضع).
10 أسماء متفرقة.


ونستطرد هنا شرحا وافيا لكل واحدة...

1- الضمائر

ويمكن عرضها على النحو التالي:

أ - الضمير المنفصل:

قد يكون في محل رفع أو نصب، ولا يكون في محل جر.

والضمائر التي تقع في محل رفع هي:
أنا ونحن، أنت وأنت وأنتما وأنتم وأنتن،
هو وهي وهما وهم وهن،
فنقول:
أنا مسلم. ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنت مسلم. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أنتما مخلصان . ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنتن مجدات. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ( )

أما الضمير المنفصل الذي يقع في محل نصب فهو الضمير(إيا) الذي لا بد أن تلحقه علامة تدل على من هو له، فتقول:
إياي إيانا إياك، إياك إياكما إياكم إياكن إياه إياها إياهما إياهم إياهن.
وتعربها على النحو التالي:
إياك نعبد.
إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والكاف حرف دال على الخطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

إياه أقصد:
إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والهاء حرف دال على الغيبة مبني على الضم لا محل له من الإعراب


ب- الضمير المتصل:
وهو الضمير الذي يتصل بآخر الكلمة سواء كانت إسما أم فعلا أم حرفا، ويقع هذا الضمير في محل رفع أو نصب أو جر.

والضمائر المتصلة التي تقع في محل رفع هي:
تاء المتكلم نا المتكلمين تاء المخاطب والمخاطبة على حسب ضبطها تما للمثنى المخاطب تم للمخاطبين وتن للمخاطبات
فتقول:
فهمت الدرس. التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
فهمت الدرس. التاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
فهمتما الدرس. تما ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فهمنا الدرس. نا ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

والضمائر المتصلة التي تقع في محل نصب هي:
الياء للمتكلم ونا للمتكلمين، والكاف للمخاطب والمخاطبة على حسب ضبطها، وكما للمثنى المخاطب، وكم للمخاطبين، وكن للمخاطبات، والهاء للغائب، وها للغائبة، وهما للغائب المثنى، وهم للغائبين، وهن للغائبات. فتقول:
زارني محمد. الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
زارك محمد. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
زارنا محمد. نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إنه مجد. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم إن.


والضمائر المتصلة التي تقع في محل جر هي نفسها التي تقع في محل نصب،

فتقول:
هذا كتابي. الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
مررت بهم. هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء.
هذا عملك. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.



ج- الضمير المتصل بعد(لولا):


أنت تعلم أن(لولا) حرف شرط يدل على الامتناع للوجود، أي يدل على امتناع الجواب لوجود الشرط،
وهو يدخل على الجملة الاسمية، أي لا بد أن يكون بعده مبتدأ، وخبره محذوف وجوبا إلا فيما شذ على ما تعرفه في كتب النحو.
ومعنى ذلك أن الضمير الذي يقع بعد لولا ينبغي أن يكون ضميرا منفصلا ليكون مبتدأ،
فتقول: لولا أنت، ولولا أنتم. ولكنا نلحظ في الاستعمال الشائع غير ذلك، فنراه على النحو التالي:
لولاي ولولاك ولولاه ... .. وهكذا.
المفروض أن هذه الضمائر المتصلة لا تقع إلا في محل نصب أو في محل جر، لكن وجودها هنا يدل على استعمال خاص مع(لولا)، وقد أعرب سيبويه هذا الضمير على النحو التالي:
لولاك ما جئت.
لولا: حرف جر شبيه بالزائد.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف وجوبا.
أما النحاة الآخرون فأعربوه:
لولا: حرف شرط يدل على الامتناع للوجود، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف وجوبا.
فالخلاف إذن ينحصر في النظر إلى(لولا)، والرأي الأخير أقرب إلى القاعدة العامة.


وما قيل عن(لولا) يقال أيضا عن(عسى); إذ أن هذا الفعل يدل على الرجاء وهو يعمل عمل كان; أي يرفع الاسم وينصب الخبر، فإذا جاء بعدها ضمير فإنه ينبغي أن يكون ضمير رفع، ولكنا نلحظ استعمال ضمائر النصب معها،
فنقول:
عساني أن أفلح.
عساك أن تبلغ المنى.
عساها أن توفق.
وهنا أيضا يمكن إعرابها على النحو التالي:
عساني: عسى فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم عسى.


ويقترح بعض العلماء ألا نعتبر(عسى) فعلا ناسخا يعمل عمل كان، بل نعتبره حرفا ناسخا يدل على الرجاء يعمل عمل إن، فيكون الإعراب على هذا الرأي:
عساني: عسى حرف رجاء مبني على السكون، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم عسى( ).



د- ضمير الفصل:
من المهم أن تلتفت إلى الاختلافات الدقيقة في استعمال المصطلح النحوي، فضمير الفصل هذا ليس هو الضمير المنفصل الذي تحدثناعنه ... نعم، هو نوع من ضمائر الرفع المنفصلة، لكن تسميته فصلا لا يرجع إلى هذا السبب، وإنما لأنه يفصل بين ركني الجملة، ويفرق بين الخبر والصفة، والحصر .
ولننظر في الأمثلة الآتية:
المؤمن هو الذي يؤمن بالله.
إنك أنت خيرهم جميعا.
ظننته هو أحسنهم.
فأنت ترى أن هذا الضمير فصل بين ركني الجملة; أي بين المبتدأ والخبر أو بين ما أصلهما المبتدأ والخبر، والسؤال الآن هو: ما هو موقع هذا الضمير من الإعراب؟

لك في هذا الضمير إعرابان:
1 أن تقول عنه إنه ضمير فصل مبني لا محل له من الإعراب، فتقول: زيد هو المجد.
زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
هو: ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المجد: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وكنا نحن الوارثين.
كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
نا: اسم كان مبني على السكون في محل رفع.
نحن: ضمير فصل مبني على الضم لا محل له من الإعراب.
الوارثين: خبر كان منصوب بالياء.
ومع غرابة هذا الإعراب إذ كيف يكون الضمير، وهو اسم، لا محل له من الإعراب فإنه هو الوجه الأقوى عندهم.

2 وتستطيع أن تعربه ضميرا له محل من الإعراب، فيكون إعرابه على النحو التالي:
زيد هو المجد.
زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
هو: مبتدأ ثان ضمير مبني على الفتح في محل رفع.
المجد: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
كان زيد هو المجد.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح .
زيد: اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة .
هو: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
المجد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب خبر كان.
هذا الأعراب هو لهجة بني تميم كما يقول اللغويون.

منقول عن الاخت سمية.مع بعض التحفظ على ما جاء فيه